对上任何一个，老龙都不惧，对上两个，就有点吃力，对上三个，胜少败多，同时对上四个，必定要一败涂地！
他不敢再呆，直接将身子一卷，三万里长的巨大身躯火速转向，张牙舞爪，运气运用，火速向东还方向飞去：“甘泉海万龙宫那里有小子传音……必有事端，我先去了，日后再来拜会！”
他脚底抹油，火速飞走，转眼间消失在东方茫茫的天际之间。
女娲也不想真的跟他死拼到底，说到底，能修炼到大罗金仙水平的，基本上都不会再轻易感情用事，都是处于理智之中的，哪怕表现出来不理智，那也是故意给人看的。
绝不会真的动不动就就要跟这个做过一场，跟那个做过一场。
祖龙毕竟跟自己同样出自盘古正宗，算是同根同源，而且也算是神通广大，法力无边，就算四人联手要灭掉祖龙也很吃力，弄不好被他临死拼命，还要拼个两败俱伤，甚至斗法余波也要波及无数众生，又没有什么深仇大恨，很不值得。
现在祖龙能够很识时务地离开是最好的结果，女娲自然不会追赶，把山河社稷图也收起来，转而过来跟卫骁，还有后土搭讪。
卫骁也有意结交，四人弹得很是投缘，女娲就请两人一起到连山城做客。
本来卫骁执掌天道，需要随便变化，可以满周天地跑，只有最后证道成圣，创建天庭，一切圆满以后，才能执掌中天，坐镇灵霄。
而后土不同，后土执掌地道，天道周流不息，地道永镇不移，卫骁奔走四方是理所当然，后土却不能随便动，她次出动，都会跟这洪荒世界带来大的变局，稍有不慎，就是毁灭性的灾难。好在连山城也差不多在大地的中央，离此不远，倒也不会引发什么太大的灾害。
到了连山城，女娲请卫骁作为天父坐了首座，后土作为地母坐了次坐，她跟伏羲位列三才正中，先是相互谈法论道，到了好处，女娲就提议依次讲道，众祖巫和许多大巫也都在外殿听讲。
卫骁便先讲天道，一口气讲了好几个月，然后是后土讲地道，天道善变，无穷无尽，地道却是不变，以不变应万变，她的地道跟天道相互参照，竟然都能对应得上，全部严实合缝。
然后是伏羲讲阴阳之道，阴阳之本在混沌之中，阴阳之用在开天之后，天地之变，尽在阴阳之数，讲得也是非常精彩。
最后是女娲讲造化之道，造化之法，亦在玄牝，她跟老龙的玄牝之道颇有相通之处，只不过她在盘古脾宫中诞生，土是平衡周围金木水火四象的，四象有生有成，从生到成必须得经过中央土，造化之法，即从此而来。
此法跟伏羲的阴阳之道亦能相互对应，譬如，天一生水，地六成之，一是水之生数，六是水之成数，水的从生到成，需要过五，即中央土之数。同样，地二生火，天七成之，二是火之生数，七是火之成数，火的从生到成，也要经过土数五，此即是伏羲河图上所载之道。
也正是因为这样，女娲才拥有创造万物之灵的能力！
而皇天后土的天地之道，与伏羲女娲的阴阳造化之道，亦有许多相同的地方，天地初生时应乾坤二卦，乾坤相索，阴阳交替，生出其他六卦，即先天八卦，亦合河图之象。天地为万物之母，造化万物，亦合造化之道。
这一番坐而论道，四个人都有极大收获，从别人那里反悟己道，悟出了许多新的东西。
而就在卫骁跟后土各自对对方的道以及自己的道都各有精进，心意相交之际，竟然生发感应，一缕天气出自卫骁，一缕地气出自后土，二气纠结，成了一方圆珠。
女娲见了大喜，扬手射出一道元气，注入到圆珠之中，继而孕育出来一个神胎！
这一下，掐死元婴姹女得黄婆接引造化玄胎，得三位大神元气滋养，里面的小人迅速成形，长出手足四肢，成了个小婴儿。
四人继续讲道，那小婴儿在神胎之中时常沉睡，偶尔醒来，便用两个小手扒着气壁，瞪着圆溜溜的大眼睛，好奇地往外面看，见到玄黄交织，两仪合璧，小小的心灵里面，对于天道地道，阴阳造化竟然生出许多自然之悟！
四人讲完，再互相提问解答。
正所谓洪荒无岁月，大道不记年，等四人轮到完毕，已经过去了许多年，那神婴已经长成了一个翩翩少年，早自神胎中飞出，得伏羲用阴阳二气为他结成了一件先天五灵袍，穿在身上，跟天父地母磕头，再拜见伏羲女娲。
女娲看着这个孩子，十分欢喜，又说起人类之事。
因洪荒大地之上妖兽横行，人类骨骼孱弱，哪怕是那些百丈高的真人大巫，相比起动辄万里长躯的妖族大圣，也是还是太弱了，而且又有各种超级的天灾。
女娲为了保护自己的这些“子孙后代”，决定划山河，定社稷，帮助人类建成皇朝！
要成就皇朝，就要有气运，非得有一件镇压气运之宝，还要有大量的功德。
女娲为了人类炼制山河社稷图，这图上有千山万水，千山真形，万水真意纳入其中，看似一副山水画，实则内含乾坤。
所谓社，即是土地，而稷，是指粮食，主要指五谷。
这也是女娲请来皇天后土的主要原因。
要建立王朝，要先得社稷，建坛祭祀，社神便是后土：“这稷神，便该着落在此子身上！”
伏羲也笑道：“天数如此！”
卫骁也笑了，他能修改天数，但天数却不是他定的，天道是依托在大道之中自然形成运转的，他虽然身为天主，也不敢随意篡改天数，一旦改多了，便会使天道崩塌，自己受到反噬。
这孩子，确实天道之中，自然而成的，他今天之所以到达这里，跟后土又生了这个孩子，皆是天道自然演变，并非他刻意而为。
这时期的人，因是母系社会，只能知道自己是哪位母亲生的，却不知道父亲是谁，所以部落里面共有以为老祖母，却没有老祖父，哪个母亲生的孩子，就随哪个母亲的姓。
至于氏，是按照地名取的，在哪个地方，就以某个地方为氏，譬如姜姓陈氏，就是母亲姓姜，但是住在陈这个地方。
要等到以后演变为父系社会，才会改随父姓，而期间又经历过一段姓氏转变，姓变成了父亲所有，但那要到好多好多年以后。
因此卫骁的这个孩子自然随了母姓，因是稷神，便名为后稷！
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