有人会说万民伞、脱靴遗爱，以此来彰显百姓对官员的拥戴和不舍，从而衬托出官员的德政；”
“每个官员都想拥有万民伞和脱靴遗爱的荣光，但是只有为民办事，替民做主的好官，老百姓才会心甘情愿的给予官员这些待遇；”
“对于贪官，庸官，懒政的官员，老百姓肯定不想送。可是，有的官员为了争得脸面，为了赢得官德的考核，就在离任时故意赖着不走。等着老百姓给他送万民伞，扒他的鞋子。老百姓不想给，继任的官员就给老百姓们做思想工作，劝说老百姓给离任官员尽快送伞，扒鞋子，给离任官员一个面子，这样离任官员才能高高兴兴的尽快离开。”
“这些就是臣认为的两个不好解决的难题。”
“刚才杨士奇大人说的考核周期缩短，臣很赞同。”
朱瞻基说完，对着朱棣躬身，想退回到自己该站的位置。
可是，却被朱棣再次问话：
“那好，既然太孙剖析了现行官员考核制度中存在的两个不好解决的难题，那么你有没有什么好的意见或者建议，或者改进的地方？”
“回皇上，臣确实思索过，也从史书上去找答案，臣以为，可以借鉴参考唐太宗李世民时期的官员考核制度。”
朱瞻基认真回答。
“唐太宗李世民时期的官员考核制度？太孙，给朕说说。”
朱棣读书不多，只喜欢带兵打仗，对于内政，向来不太感兴趣，对于李世民时期的官员考核制度，了解的确实不多。
“唐太宗李世民时期的考课官吏主要在品德和才能方面，规定了相应的标准。”
“简而言之，就是四善，二十七最。”
朱瞻基认真回答。
“四善，二十七最，给朕具体说说。”
朱棣命令道。
“四善，指品德方面的四项标准。德义有闻，清慎明著，公平可称，恪勤匪懈。”
“二十七最，是根据各官署职掌之不同在才能方面提出的具体标准，偏重执政能力和绩效。
一曰献可替否，拾遗补阙，为近侍之最;
二曰铨衡人物，擢尽才良，为选司之最;
三曰扬清激浊，褒贬必当，为考校之最;
四曰礼制仪式，动合经典，为礼官之最;
五曰音律克谐，不失节奏，为乐官之最;
六曰断决不滞，与夺合理，为判事之最;
七曰部统有方，警守无失，为宿卫之最;
八曰兵士调集，戎装充备，为督领之最;
九曰推鞫得情，处断平允，为法官之最;
十曰雠校精审，明于刊定，为校正之最;
十一曰承旨敷奏，吐纳明敏，为宣纳之最;
十二曰训导有方，生徒充业，为学官之最;
十三曰赏罚严明，攻战必胜，为将帅之最;
十四曰礼义兴行，肃清所部，为政教之最;
十五曰详录典正，词理兼举，为文史之最;
十六曰访查精审，弹举必当，为纠正之最;
十七曰明于勘覆，稽失无隐，为勾检之最;
十八曰职事修理，供承强济，为监掌之最;
十九曰功课皆充，丁匠无怨，为役使之最;
二十曰耕耨以时，收获剩课，为屯官之最;
二十一曰谨于盖藏，明于出纳，为仓库之最;
二十二曰推步盈虚，究理精密，为历官之最;
二十三曰占候医卜，效验居多，为方术之最;
二十四曰讥察有方，行旅无壅，为关津之最;
二十五曰市廛(chan)不扰，奸滥不行，为市司之最;
二十六曰牧养肥硕，蕃息孳多，为牧官之最;
二十七曰边境肃清，城隍修理，为镇防之最。”
此时的朱瞻基颇有些卖弄才华的意思，认认真真，从容淡定，字正腔圆的把二十七最，一字不差的背诵出来了。
其实朱瞻基研究过唐朝官员的考核制度，觉得确实有很多值得借鉴的地方。
唐代的官吏考核制度，严密细致，使得唐代的考核工作有章可循，有法可依。
政府各级部门的官员都必须依据本部门的工作职责，勤于政务，尽心尽责。
由于考核与官员的切身利益紧密联系在一起，小考赏之以禄，罚则夺禄；
大考赏以晋升，罚则降职、免官，直至追究刑罚处置。
唐代官员一般都要凭考核进阶升级，因而，每个官员都想在考核评定中争取到较好的等第，为官在任便比较注意自我约束。
这对于改善吏治，提高政府工作效能，缀和社会矛盾，巩固封建王朝的统治意义重大。
唐朝考核制度注重德与绩的综合检验，既有思想道德标准，即封建主义所倡导的人伦品格要求，又更重视官员任职期问实际政绩的考核，根据不同官职和不同职掌，提出不同的耍求。
职责分明，实体内容多，操作性强，在一定程度上避免了凭个人的感情意识判断官员优劣的弊端。
考核官员秉公行事，使褒贬升黜相对公平得当，促迸了官吏质量的提高；
唐代的官吏考核制度，不仅体现了唐代社会政治经济发展的要求，又为唐代社会多方面的发展服务，发挥了积极作用。
满朝文武，都用万分惊讶的目光，看着皇太孙朱瞻基；
有欣慰，有开心，有惊喜，也有忌惮，甚至憎恶；
别忘了皇太孙朱瞻基，今年才十六岁啊！
只要大明朝进行正常的权力交接，朱瞻基必定是下下任帝王；
他不像他老子朱高炽那般仁慈，更像他爷爷朱棣那般，有种睥睨天下舍我其谁的霸气；
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